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种类虽然多，而归纳起来，不出身心两种。身体的苦有生、老、病、死四种。心苦有爱别离、怨憎会、求不得三种，还有一种无常变坏，煎逼之苦，即五阴炽盛苦，合有八种苦果。 佛教告诉我们，现在的苦果，必是过去种下的苦因。所以小乘行者，首先要知苦、断集、慕灭、修道，才能了生脱死，超出三界。 苦果既是由苦因招感而来，则苦因是甚么呢？佛教讲苦因就是我们的贪欲、嗔恚、愚痴、高慢、疑惑和邪见六种。更有内五欲，财色名食睡...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06581947655.html
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现在之惑，有则为现在之业也，缘于此惑业现在之因而感未来之生与老死之果，是现未一重之因果也。此为三世两重之因果。依此两重之因果，而知轮回之无极。盖既见现在之惑（爱取）、业（有），由现在之苦果（识乃至受）而生，则知过去之惑（无明）、业行亦从过去之苦果而生，既见现在之苦果（识乃至受）生现在之业（有），则亦知未来之苦果（生老死），生未来之业。上溯之，则过去之惑业，更从过去之苦果而来，下趁之则未来之苦果更生...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/17263979688.html
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赵朴初答："涅槃寂静"和"有漏皆苦"相反。涅槃是无漏，是苦果苦因的消灭，也就是十二缘起法的止灭。十二缘起是根据"此有则彼有、此生则彼生&...消灭无明缘则苦果之因"行"灭。无明灭、行灭、识灭，乃至生老死灭，就是涅槃。更明确的来说：凡是属于不清净的污染的缘尽灭，无明转成为不污染的清净智慧，一切法上为清净智慧所照见的实相谛理，...
赵朴初
佛教常识问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/21431010701.html
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问：我因健康原因，很多人劝我吃点鱼肉之类以滋补身体，可以吗？
答：这也是看你自己怎样对待和决心了。确实也有一些吃素的佛教徒，经不起他人的劝说，竟为了自己的健康而开戒杀生来补养身体，实在是太不应该了。此举，看来很合乎常情，但从“因果”而论，无疑是“火上加油”。殊不知，我们身体之所以会有病，均是过去杀生的恶因造成的苦果，而你为了健康，违犯了因果，实是愚蠢。我认为，要滋补身体，在素食中尽多丰富的...
佚名
|很多人劝我吃点鱼肉之类以滋补身体|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/14422213809.html
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中途就舍弃誓愿，一旦养成习惯，以此等流作用，来世也会舍弃所受的学处等，由此当生增长许多恶业，在余生中增长苦果。
“当生”指舍弃誓愿等的那一生，“余生”指那一生的来世。以当生增长恶业为因，其来世自然增长苦果。比如，今生弃舍誓愿，现前就增长恶业，在今生的来世增长苦果。若以等流力导致第二世也舍弃学处，则在第二世的当生增长恶业，在第二世的来世增长苦果。
又因为首先是考虑做这件事，决定之后，将精力...
益西彭措堪布讲授
|精进|等流果|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12071826945.html
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如果在众人六神无主之时，你能镇定自如而不是人云亦云；
如果被众人猜忌怀疑时，你能自信如常而不去妄加辩论；
如果你有梦想，又能不迷失自我；
如果你有神思，又不至于走火入魔；
如果在成功之中能不忘形于色，而在灾难之后也勇于咀嚼苦果；
如果看到自己追求的美好破灭为一堆零碎的瓦砾，也不说放弃；
如果你辛苦劳作，已是功成名就，为了新目标你依旧冒险一...
西方一纳子
|性格|做人|人生|
http://www.fjdh.cn/article/2008/12/13322133658.html
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百忍成金
有事不妨慢慢讲 何须怒气在心中
事情总会有解决 不要弄到面红红
苦果嬲坏条中气 赚得走去买鹿茸
君子不吃眼前亏 要把身体来保重
记住百忍便成金 做人无须太冲动
凡事应以和为贵 感情大可以交通
四海之内皆兄弟 无谓冰炭不相容
爱字能解万种仇 莫把仇恨来深种
大事若能化小事 小事很快便无踪
只要一人让一步 大家心里乐融融
表现自己的大量 才是真正有威风
能有...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22475575348.html
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从何来？将来死往何去？这个问题是全世界所有宗教学术所欲探究，而未能穷尽的千古秘密，唯独佛学能彻底说明，而且能彻底解决之。佛学不离因缘法，佛说生死苦果，因缘有十二，名称为十二因缘(梵语...
┌过去因缘
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├现在苦果
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├现在因缘
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└未来苦果
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如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14392212300.html
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世界的根源。华严宗把各家关于缘起的学说，用判教形式概括为四种：1、业感缘起。由烦恼恶业招苦果，因果相续，六道展转，生死轮回，为小乘之缘起观；2、阿赖耶缘起。由阿赖耶识之种子起现行，现行又熏种子，以现行诸法为缘，生烦恼恶业而招感苦果，三世因果辗转相续，为大乘始教之缘起观；3、如来藏缘起。又名真如缘起。如真或如来藏为染净之缘所驱，生种种事物，其染分现六道生死轮回，其净分现四种圣人，为大乘终教之缘起观；...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06271443743.html
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结果。“已作业不失”，以往所造恶业感果的能力不会消失，对这一点我们似乎是无能为力。但我们可以努力消除自心中的烦恼，不为恶业感果提供外缘。有因无缘，苦果不生。这样我等既可以从往世无量的恶业中解脱，又不违背...不存在着一对一还债的机制，因为成就后，烦恼已经灭尽，苦果无从生起。如果修行的过程到此结束，对心存良知的人来说，心中总会有过意不去的感觉。因为由于我们的过失，曾给其他众生带来极大的痛苦，欠了别人的债，在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06394445419.html